{"id":1441,"date":"2013-06-20T15:55:41","date_gmt":"2013-06-20T20:55:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.circo212.org.mx\/circo2\/?page_id=1441"},"modified":"2013-06-20T15:58:05","modified_gmt":"2013-06-20T20:58:05","slug":"programa-hitchcock-lacan-y-el-sintoma-cinematografico","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/circo212.org.mx\/circo2\/?page_id=1441","title":{"rendered":"Programa Hitchcock, Lacan y el s\u00edntoma cinematogr\u00e1fico"},"content":{"rendered":"

Programa<\/span><\/h3>\n

Primer bloque<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

El trauma de la voz y las muecas de lo Real<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Sesi\u00f3n inaugural<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfPuedes hablar, Chaplin? De separaciones y segregaciones<\/span><\/em><\/p>\n

En Luces de la ciudad, Charlot, el m\u00edtico vagabundo, nos ayudar\u00e1 a elucidar el trauma desatado por la voz que cambiar\u00e1 toda la econom\u00eda del deseo y har\u00e1 a\u00f1icos la identificaci\u00f3n simb\u00f3lica del sujeto con el objeto. Aqu\u00ed analizaremos lo que Lacan llam\u00f3 en sus Cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis la \u201cseparaci\u00f3n. Veremos tambi\u00e9n que con la introducci\u00f3n de la voz, el filme de Chaplin se transforma en un producto particularmente hitchcockiano.<\/span><\/p>\n

\u00a0Sesi\u00f3n 2<\/span><\/em><\/p>\n

Rostros amorfos y silencios hipn\u00f3ticos<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el horror de un rostro? \u00bfEn lo que deja ver o en lo que esconde? Los p\u00e1jaros, de Hitchcock, El hombre elefante, de David Lynch nos llevar\u00e1n a la reflexi\u00f3n de la deformidad en la mirada anam\u00f3rfica que acaba por distorsionar la realidad. A trav\u00e9s de las grabaciones de los Seminarios de Lacan, seremos testigos del silencio inc\u00f3modo (porque dice demasiado) pr\u00e1cticado por \u00e9l mismo y de la mirada pausada y la palabra ahogada porque no quiere proferir sonido alguno. <\/span><\/p>\n

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Segundo bloque<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ficciones de la pugna entre imaginaci\u00f3n y realidad<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Sesi\u00f3n 1<\/span><\/em><\/p>\n

Insana y patol\u00f3gica realidad<\/span><\/em><\/p>\n

El amor fetichista y el deseo de lo Real-imposible aparecen magistralmente en escenas de V\u00e9rtigo, de Hitchcock. La mujer deseada o, m\u00e1s corto, \u201cla mujer\u201d es siempre lo ausente, la tr\u00e1gica distancia entre el s\u00edmbolo y la \u201cCosa\u201d. En esta sesi\u00f3n tocaremos el tema de lo simb\u00f3lico que necesariamente alimenta a la realidad. Kubrick y 2001: Odisea del espacio nos proporcionar\u00e1n el material visual para pensar los hechos que frustran el deseo porque lo anticipan.<\/span><\/p>\n

Sesi\u00f3n 2<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfFascinados por el sacrificio? Entonces el gran Otro no existe<\/span><\/em><\/p>\n

Las dimensiones s\u00edmb\u00f3licas e imaginarias del encuentro con el Otro mantienen la despiadada sentencia \u201cla carta siempre llega a su destino\u201d. La carta de una enamorada, de Max Ophuls, nos ejemplificar\u00e1 la dualidad tensa de las pulsiones de vida y muerte freudianas y el plus de goce que nos da el sacrificio y la renuncia.<\/span><\/p>\n

Tercer bloque<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

El obscuro objeto de la posmodernidad: entre goces y falofan\u00edas <\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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Sesi\u00f3n 1<\/span><\/em><\/p>\n

El sexo y nuestra relaci\u00f3n posmoderna con la Cosa<\/span><\/em><\/p>\n

El n\u00facleo de lo Real en la posmodernidad es la totalidad \u201cfalsa\u201d que en el modernismo era, justamente, lo subversivo. En la \u00e9poca posmoderna, el sexo, como resultado de las pr\u00e1cticas discursivas de la sexualidad, se concentrar\u00e1 en la llamada \u201cCosa traum\u00e1tica\u201d que tiene como particularidad su resistencia a la simbolizaci\u00f3n. Con la escena del hotel que inaugura Psicosis, comenzaremos el travelling que inicia en el \u201csexo modernista\u201d y corta en el \u201csexo posmoderno\u201d de La piel que habito, de Almod\u00f3var y de otros m\u00e1s. <\/span><\/p>\n

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Sesi\u00f3n de clausura<\/span><\/p>\n

La Cosa postmoderna, la muerte del sujeto y el porno soft<\/span><\/p>\n

<\/a>\u201cLas cosas me miran\u201d, \u00bfvisi\u00f3n o mirada? El objeto-mirada, que implica la armon\u00eda entre el relato amoroso y el \u201cno mostrar todo\u201d, da paso al perverso sujeto espectador de la pornograf\u00eda donde las cosas ya no prometen nada por develar (las cosas ya no nos miran). Escenas de I confess, de Hictcock, se opondr\u00e1n a escenas de Shame, de Steve McQueen, y su perverso espectador de porno, un filme que bien podr\u00edamos ubicar en el porno soft.<\/span><\/p>\n

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