S\u00f3lo necesitamos un poco de orden para protegernos del caos. <\/strong><\/p>\n<\/li>\n La filosof\u00eda de Deleuze, el cine y toda una teor\u00eda que apuesta por el desorden de lo establecido puede verse bajo el slogan posmoderno de \u201ctodo vale\u201d, sin embargo, en el curso comprobaremos que detr\u00e1s de la supuesta simpleza (en el sentido de que la filosof\u00eda de Deleuze se encarga de lo simple y lo menor) se esconde todo un sistema complejo del pensamiento actual que aboga por un mundo y una subjetividad nuevas muy relacionadas con el cine. Ese arte es un rumor que podremos observar cuando veamos Las Margaritas o Pierrot Le Fou.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n <\/p>\n Je suis un autre. Yo es otro. <\/strong><\/p>\n<\/li>\n En el constante ritmo de acontecimientos en el que se instala la est\u00e9tica deleuziana deconstruyen al hombre que no se instala en un tiempo eterno sino que est\u00e1 atravesado por una multitud de mapas y trayectos, de devenires que le hacen perder el rostro. Este concepto se da en lo que Deleuze llama \u201cel cuerpo sin \u00f3rganos\u201d que es un cuerpo desigual y no proporcionado como acostumbra la est\u00e9tica tradicional donde se hacen mapas y no calcos ni dibujos mim\u00e9ticos como en Alicia en las ciudades.<\/p>\n<\/li>\n Evidentemente toda vida es proceso de demolici\u00f3n. <\/strong><\/p>\n<\/li>\n Para poder pensar de otra manera y que emerja el pensamiento y la est\u00e9tica de la diferencia es preciso utilizar el martillo de Nietzsche como hizo Godard cuando film\u00f3 \u00c0 bout de souffle.<\/p>\n<\/li>\n Desarrollad vuestra leg\u00edtima rareza (n-1). <\/strong><\/p>\n<\/li>\n Deleuze tambi\u00e9n trata la vida de esos hombres infames que no tienen representaci\u00f3n y que viven de un modo que siempre ha sido considerado digno de no ser narrado. Una vez que la est\u00e9tica de la diferencia sale a la luz, podemos ver pel\u00edculas sobre lo anormal e insignificante, pues no se trata en Deleuze de las grandes historias con grandes finales sino de lo menor y lo peque\u00f1o como podemos observar en cualquier pel\u00edcula de Rhomer o en El cielo sobre Berl\u00edn. No hay im\u00e1genes justas sino justo una imagen. <\/strong><\/p>\n<\/li>\n La obra de Deleuze no trata tampoco sobre grandes argumentaciones sino que m\u00e1s bien plantea el papel de la imagen como agente el pensamiento actual y justifica el esplendor de las ideas cortas. Trastocando el lema de Godard podr\u00edamos decir que nada de ideas justas, sino justo una idea.<\/p>\n<\/li>\n En la bandera de la libertad bord\u00e9 el gran amor de mi vida. <\/strong><\/p>\n<\/li>\n La est\u00e9tica deleuziana, que tiene como base la \u00e9tica de Spinoza, apuesta por la alegr\u00eda y el desarrollo de las potencias as\u00ed como la eliminaci\u00f3n de los afectos tristes donde no existe ninguna semejanza, ning\u00fan rostro, ning\u00fan tipo de voluntad ni moral tradicional, donde existe una plena libertad creativa.<\/p>\n<\/li>\n La velocidad transforma el punto en l\u00ednea. <\/strong><\/p>\n<\/li>\n Otro de los puntos fundamentales de la filosof\u00eda de Gilles Deleuze es la concepci\u00f3n del tiempo, del movimiento, de la duraci\u00f3n y del sentido-montaje donde nada permanece sino que todo fluye desde diferentes l\u00edneas de fuga.<\/p>\n<\/li>\n Como es mejor el verso aquel que no podemos recordar. <\/strong><\/p>\n<\/li>\n El papel de lo virtual (real sin ser actual, ideal sin ser abstracto) es otro de los puntos fundamentales en Deleuze por lo que trataremos toda una relaci\u00f3n con la memoria, el tiempo\u2026 que se podr\u00e1 observar en pel\u00edculas como El A\u00f1o pasado en Marienbad y otras.<\/p>\n<\/li>\n El tiempo se ha salido de sus goznes y el tiempo cinematogr\u00e1fico lo pone en evidencia. <\/strong><\/p>\n<\/li>\n S\u00f3lo hace falta ver un trozo de Pulp Fiction o Lost Highway.<\/p>\n<\/li>\n\n
![\"ALICE](\"http:\/\/www.circo212.org.mx\/circo2\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Alice-in-den-St\u00e4dten-2.jpg\")
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